□刘绍义
端午节早在屈原死之前就已经存在了，最迟成书在春秋时期的《夏小正》中就有“此日（端午节）蓄采众药，以蠲除毒气”的记载了。以后又有文史学家把它与介子推、伍子胥、曹娥和屈原连在了一起。最后闻一多先生有了端午节是纪念屈原的说法，端午节才真正与屈原融为一体。
屈原与端午节连在一起为什么那么容易被大众接受呢？我想除了与诗人的诗歌建树有关外，还与诗人的爱国精神有关。我们先看看其他几个人为什么没有得到大家的认可。
曹娥是个孝女，《后汉书·列女传》是这样记载的：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”百善孝为先，曹娥虽然感天动地，但这种孝在实际生活中是不足取的。在父亲逢灾遇难的时候，作为女儿的曹娥只有好好地活着，才对得起父亲，才是父亲最大的心愿。
而介子推虽然是忠臣，符合“忠孝仁义”的“忠”为上之原则，但他有点“得理不让人”了，傲气大了点。晋文公论功行赏时虽然漏了他，但待到发现后，就及时给了他补偿，给了他“为人民服务”的机会，但他撞到南墙不回头，死不买账，给人以“茅缸的石头——又臭又硬”的感觉，让人看了不舒服。
伍子胥就更不用提了，他没有得到大家的认可，原因很简单，就是失掉一个“忠”字。他先是因为家仇叛国潜逃，然后攻打自己的国家，将自己原来的君主楚平王掘墓鞭尸，若就这一个主子也就罢了，由于对他信任重用有加的夫差最后赐他于死，他竟毫不客气地给夫差也准备了一口棺材。这在崇尚“士”、“节”的古代，肯定是大逆不道的。
与他们相比，屈原就不同了，他不但在诗歌里表现了忧国忧民的思想，在现实生活中，对于自己的国家，也有着难以割舍的痴情。虽然昏庸无能的楚顷襄王不采纳他兴国安邦的建议，但他也从没有想到过要离开自己的国家。这种感情极易为中国大众所接受，即使自己死了，也不能对不起自己的国家。这是大义，是其他几个人难以比拟的。所以南朝的《续齐谐记》和《世说》等书，都认为端午节是纪念屈原的，这就顺应了民心，合乎正道。
