四版：副刊
有人说要想了解一个地方的人文况及集体性格，最好的方式就是耳闻目睹带着泥土味儿的文化娱乐活动。
一个“乐”字，浓缩了莱文化和齐鲁文化的积淀以及齐莱争霸的恩冤，对于乐观豁达而又性情偏向于倔强的莱西人来说，似乎早就渗入了血脉。翻开历史画卷不难发现，在长达几千年的历史演变过程中，莱西人已经把莱文化、齐文化、鲁文化在共同的济世救民完成国家统一这个出发点和人道主义的共同基础上，紧密融为一体，从而成为矛盾的统一、相反的相成、差异的和谐这样一个独立完整的文化体系，日常生活中他们不再单纯以比武取乐，而是乐得文雅、乐得文明、乐得和谐。
孔子闻韶，“三月而不知肉味”。胶东半岛历史悠久，文化发达，人杰辈出，是中华民族古老文明的发祥地之一。莱夷古乐，亦称莱乐，是远古到春秋战国时期广泛存在于莱夷古地（以胶东半岛为主）莱国原住民的乐舞，是国乐《韶乐》的源起。夏代就有“方夷来宾献其乐舞”之说，在《禹贡》中也有记载，描述了东夷民族独特的乐曲，可见东夷舞乐之发达。鲁昭公二十五年（公元前517年）孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”（《史记·孔子世家·述而》）留下了一世佳话。《论语·述而》记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。据《莱西地名志》记载，现在的韶存庄始建于明初洪武元年，“原名周家庄，据传村西北地名马家楼处有古井一眼，俗称庵儿井，当年井畔有一尼姑庵（已久圮），庵内尼姑精于演奏虞舜时韶乐。时人为村易一雅名曰：“韶存庄”，意为古之韶乐至今犹存于本庄。”韶乐在中国历史上有着很高的地位，是一种集诗词、音乐、舞蹈为一体的综合古典艺术，其传递出来的社会教化意味，也正与孔子终身信奉礼教的思想主张相吻合。
生活的艰辛，对幸福的渴望，造就了莱西人苦中作乐、形象、而又不失幽默的才能。1978年，莱西岱墅西汉木椁墓中出土了一件大木偶，属考古发掘的一项重大发现，引起国内外考古界及有关方面的极大关注。该木偶高193厘米，肢体由13段木条组成，关节可活动，坐、立、跪兼善。是迄今所发现年代最早、个头最大的木制偶实物，被称为中国木偶之最。经考证，莱西是木偶戏的重要发源地。
“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”这是宋朝诗人杨亿写的一首《咏傀儡》诗，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。
在莱西市博物馆有一件汉代胶东国王室墓出土的六博棋盘一幅，这幅棋盘长、宽各42厘米，高9厘米，内外髹黑漆。盘面饰朱色规矩纹。盘底四角有平足，制作精美。
两人相博，每人六枚棋子，故称六博。六博的出现，比中国象棋要早得多，大约在春秋时期就已经存在了，传说是老子发明的，到了战国时期已相当流行，秦汉时达到高潮，上至皇宫贵族，下至平民百姓，都乐于此道，是宫廷和民间喜闻乐见的棋类活动之一。随着汉代丝绸之路的开辟，六博也传了出去，东晋、十六国时已传至印度。
“庭前时有东风入，杨柳千条尽莱西。”这是笔者给唐代诗人刘方平“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”的名句所作的一字之改，是否妥当，见人见智。当下，“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”已经成为莱西人的共识。据悉，下一步，莱西市将依托良好生态、田园风光，发展全域休闲旅游。实施六个一批，即设计好乡村游、工业游、红色游等一批休闲旅游线路，建设好青山湖影视基地、葡萄酒庄园、汽车博物馆等一批精品旅游项目，运营好洙河客厅、月湖步行街等一批时尚旅游街区，开展好莱西湖捕鱼节、打击音乐节等一批节庆旅游活动，打造好莱西木偶、莱夷古乐等一批文化旅游名片，培育好“攀、踢、骑、射”等一批赛事旅游品牌，构建全链条一体化旅游大格局。