七版：副刊·文化历史
千古名胜“黄土台”
刊发日期：2015-05-21 阅读次数： 作者：lxxwzx 语音阅读：
黄土台，现在是姜山镇的一个村名，原址却是一处著名的古迹。关于这处古迹，民国版的《莱阳县志》记载较详：“其旁土皆黑，台土独黄，传为秦始皇取临淄之土筑以望仙。遗址尚存。”《莱阳舆地韵言》说：“黄土高台，几接云烟，秦皇东游，筑之望仙。”
另据村民介绍，大约在距今七、八十年前，黄土台的台底面积约有三亩，台高约15米，东西南三面呈斜坡，惟北面直立如壁，黄土夯筑层数清晰可辨。台下曾有大型建筑群，旁有二十几米宽的官道，至今痕迹犹存。
黄土台又叫“皇都台”，不过不该是俗称，应是原称，因系秦始皇的一处行宫，故有此名；存立于该村宋氏墓地的碑文也称为皇都台。“黄土”与“皇都”音近，加之台由黄土筑成，约定俗成，久而久之，黄土台就叫开了，以至于住在这里的人家也成了黄土台村。这大概就是“黄土台”的来历。
黄土台为秦时景观殆无疑义。台上台下的诸多遗迹、遗物都可证明。台上形如车盖的巨石有大小之分，大的直径超过1米，也很厚；小的直径和厚度也超过半米，都是柱础，也就是承接建筑立柱用的，那么多和那么大的柱础，足以说明台上曾建有宏伟的建筑物。台上台下还有许多铺地面用的大型花纹方砖，属典型的秦代物。这些年在台周围先后发现了六、七眼带陶圈的水井，加之二十几米宽的官道，足以证明当时应是豪华气派的大型建筑群。筑台用的土，古籍记载和古老相传都说是取临淄之土，而且使用的方法是人流传递，也就是一人接一人的传递法。两地相距600里，要动用多少人、花费多长时间才能筑成高台，想想不可思议。但事情发生在秦始皇时代，却又不足为奇。考秦始皇奋六世之余烈，扫六合，灭六国，功盖三皇五帝，振矝之情无与伦比，好大喜功之态空前绝后，为修阿房宫、筑长城、建陵墓、发刑徒、役黔首、动辄几十万，比较起来，取临淄黄土筑黄土高台的事也就不难干出来了。
对于黄土台的作用，历来的观点就是望仙说。公元前221年，秦始皇尽灭六国，完成中国历史上第一次疆域大一统的壮举，自感功盖三皇五帝，改称皇帝。但他却无法安寝。因为他深知，天底下觊觎他皇帝宝座的还大有人在。不用说六国余孽不会死心，项羽望见他旌旗蔽天的出巡依仗就说：“彼可取而代也！”刘邦则认为大丈夫立身当如此；更遑论张良等辈在波浪沙实施实际性袭击，让秦始皇受惊不小。为了实现他一世二世三世，传之万世的帝国梦，消弥隐患，秦始皇制定了车同轨、书同文、统一度量衡等一系列措施，还将天下豪杰迁至咸阳控制起来，收缴天下兵器在咸阳销毁，铸为金人七十二，接着更不断地出巡。他的出巡可不是单纯的游山玩水，那是炫耀武功，震慑各地。在他所有的出巡地方中，山东地区受到格外重视，先后三次亲临，并在泰山、琅琊台、芝罘多处留存石刻，歌功颂德，不遗余力。为什么如此呢？因为山东这个地方确实是他最为不能放心的地方，尤其胶东地区更加让他不能放心。在秦始皇统一六国的进程中，齐国是最后的归入者。整个夏、商、周三代，东夷人始终是威胁王朝统治者最大的不安定因素；而胶东的莱国又是所有东夷人中存在最久、最后消亡的一个支系，引起秦始皇的格外警惕，也不难理解了。
黄土台的建造是秦始皇东巡中的一项“杰作”，与东巡、留刻石一样，其用心不外乎显示他秦帝国的威势煊赫。那么，胶东地方千里，如此之大，为什么偏要选择在莱西这里建筑黄土台呢？这也不是偶然的，而是与莱西地区在长期的历史进程中逐渐形成的特殊历史地位密切相关。
莱西位居胶东半岛腹地，是连结东部沿海与西部内陆的“咽喉”、交通枢纽；古老的大沽河纵贯全境，另有大小六十条支流流注其中，水网密布，资源丰富，物产富饶，自新石器时代早期起就是古人类繁衍生息的乐土。大致在大汶口文化和龙山文化时代，已经形成了区域性的文化中心，有着灿烂的古文化。随后就更加不得了了。考古调查中发现的数处大遗址和玉钺、青铜钺等一系列典型的王权形象性器物，明白无误地显示莱西一带在夏商周时期确有古城古国的存在，是事实上的胶东政治经济文化重心之地。公元前567年，齐国灭掉莱国，即于当年在今莱西城区古城庄处修建起一座新城池，以取代莱国对胶东地区的统治。这就是古书上所说的“齐侯灭莱，置即墨。”春秋末年，有个名叫朱毛的人在齐国田氏代姜中立了大功，被封为即墨大夫，遂将即墨城由古城庄迁到了小沽河西岸，以大小沽河交汇处的膏腴之地为依托的大朱毛一带。战国一代，即墨城一直是可与齐国临淄比肩的齐东首府，胶东地区独一无二的政治、经济、文化中心。西汉时，即墨城还三为郡国王都，与西汉一带相终始，极尽繁华。先秦时代的莱西，就是这么一个拥有着特殊地位的地方。秦始皇既然对胶东地区格外警惕，遥想当年，他的出巡队伍旌旗招展，遮天蔽日，浩浩荡荡一路过来，行至胶东首府、重心之地的莱西，当然要逗留一番，在他驻足之地当然也想留下点什么，留下点什么呢？这就有了役使大批人力，取临淄之土筑成黄土台，台上台下建行宫之举。这样做无异于向世人宣示：黄土台就是我秦始皇、秦帝国的化身，是秦帝国统一的重要标志。因此，黄土台的表面意思不过为一处“行宫”，而真正的深层意义却是威慑一方。
另据村民介绍，大约在距今七、八十年前，黄土台的台底面积约有三亩，台高约15米，东西南三面呈斜坡，惟北面直立如壁，黄土夯筑层数清晰可辨。台下曾有大型建筑群，旁有二十几米宽的官道，至今痕迹犹存。
黄土台又叫“皇都台”，不过不该是俗称，应是原称，因系秦始皇的一处行宫，故有此名；存立于该村宋氏墓地的碑文也称为皇都台。“黄土”与“皇都”音近，加之台由黄土筑成，约定俗成，久而久之，黄土台就叫开了，以至于住在这里的人家也成了黄土台村。这大概就是“黄土台”的来历。
黄土台为秦时景观殆无疑义。台上台下的诸多遗迹、遗物都可证明。台上形如车盖的巨石有大小之分，大的直径超过1米，也很厚；小的直径和厚度也超过半米，都是柱础，也就是承接建筑立柱用的，那么多和那么大的柱础，足以说明台上曾建有宏伟的建筑物。台上台下还有许多铺地面用的大型花纹方砖，属典型的秦代物。这些年在台周围先后发现了六、七眼带陶圈的水井，加之二十几米宽的官道，足以证明当时应是豪华气派的大型建筑群。筑台用的土，古籍记载和古老相传都说是取临淄之土，而且使用的方法是人流传递，也就是一人接一人的传递法。两地相距600里，要动用多少人、花费多长时间才能筑成高台，想想不可思议。但事情发生在秦始皇时代，却又不足为奇。考秦始皇奋六世之余烈，扫六合，灭六国，功盖三皇五帝，振矝之情无与伦比，好大喜功之态空前绝后，为修阿房宫、筑长城、建陵墓、发刑徒、役黔首、动辄几十万，比较起来，取临淄黄土筑黄土高台的事也就不难干出来了。
对于黄土台的作用，历来的观点就是望仙说。公元前221年，秦始皇尽灭六国，完成中国历史上第一次疆域大一统的壮举，自感功盖三皇五帝，改称皇帝。但他却无法安寝。因为他深知，天底下觊觎他皇帝宝座的还大有人在。不用说六国余孽不会死心，项羽望见他旌旗蔽天的出巡依仗就说：“彼可取而代也！”刘邦则认为大丈夫立身当如此；更遑论张良等辈在波浪沙实施实际性袭击，让秦始皇受惊不小。为了实现他一世二世三世，传之万世的帝国梦，消弥隐患，秦始皇制定了车同轨、书同文、统一度量衡等一系列措施，还将天下豪杰迁至咸阳控制起来，收缴天下兵器在咸阳销毁，铸为金人七十二，接着更不断地出巡。他的出巡可不是单纯的游山玩水，那是炫耀武功，震慑各地。在他所有的出巡地方中，山东地区受到格外重视，先后三次亲临，并在泰山、琅琊台、芝罘多处留存石刻，歌功颂德，不遗余力。为什么如此呢？因为山东这个地方确实是他最为不能放心的地方，尤其胶东地区更加让他不能放心。在秦始皇统一六国的进程中，齐国是最后的归入者。整个夏、商、周三代，东夷人始终是威胁王朝统治者最大的不安定因素；而胶东的莱国又是所有东夷人中存在最久、最后消亡的一个支系，引起秦始皇的格外警惕，也不难理解了。
黄土台的建造是秦始皇东巡中的一项“杰作”，与东巡、留刻石一样，其用心不外乎显示他秦帝国的威势煊赫。那么，胶东地方千里，如此之大，为什么偏要选择在莱西这里建筑黄土台呢？这也不是偶然的，而是与莱西地区在长期的历史进程中逐渐形成的特殊历史地位密切相关。
莱西位居胶东半岛腹地，是连结东部沿海与西部内陆的“咽喉”、交通枢纽；古老的大沽河纵贯全境，另有大小六十条支流流注其中，水网密布，资源丰富，物产富饶，自新石器时代早期起就是古人类繁衍生息的乐土。大致在大汶口文化和龙山文化时代，已经形成了区域性的文化中心，有着灿烂的古文化。随后就更加不得了了。考古调查中发现的数处大遗址和玉钺、青铜钺等一系列典型的王权形象性器物，明白无误地显示莱西一带在夏商周时期确有古城古国的存在，是事实上的胶东政治经济文化重心之地。公元前567年，齐国灭掉莱国，即于当年在今莱西城区古城庄处修建起一座新城池，以取代莱国对胶东地区的统治。这就是古书上所说的“齐侯灭莱，置即墨。”春秋末年，有个名叫朱毛的人在齐国田氏代姜中立了大功，被封为即墨大夫，遂将即墨城由古城庄迁到了小沽河西岸，以大小沽河交汇处的膏腴之地为依托的大朱毛一带。战国一代，即墨城一直是可与齐国临淄比肩的齐东首府，胶东地区独一无二的政治、经济、文化中心。西汉时，即墨城还三为郡国王都，与西汉一带相终始，极尽繁华。先秦时代的莱西，就是这么一个拥有着特殊地位的地方。秦始皇既然对胶东地区格外警惕，遥想当年，他的出巡队伍旌旗招展，遮天蔽日，浩浩荡荡一路过来，行至胶东首府、重心之地的莱西，当然要逗留一番，在他驻足之地当然也想留下点什么，留下点什么呢？这就有了役使大批人力，取临淄之土筑成黄土台，台上台下建行宫之举。这样做无异于向世人宣示：黄土台就是我秦始皇、秦帝国的化身，是秦帝国统一的重要标志。因此，黄土台的表面意思不过为一处“行宫”，而真正的深层意义却是威慑一方。