四版：副刊·悦读
国学大师王国维的文学研究
刊发日期：2013-05-20 阅读次数： 作者：lxxwzx 语音阅读：
王国维的文学和美学研究涵盖诗词、小说、戏曲领域，他在《红楼梦评论》《人间词话》《宋元戏曲史》三大名著和美学论文中，阐发了自然论、天才说、古雅说、苦痛说、游戏说、意境说；悲喜剧论，论说了文艺鉴赏的三个层次、正确全面的美学功利观，并据此建立20世纪唯一领先于世界学术界的意境说美学体系。意境说是世界上唯一以中为主，中、西、印三美（中国、西方、印度文化与美学）皆具的美学体系。
王国维论述大学者、大作家和经典作品的标准和创作理路，对创作者和读者鉴赏都有巨大的指导意义。
一、首先是“三种境界”说——能够经历这三个境界，才能成长为大家：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
二、大作品的标准，是有境界。《人间词话》将“境界”定义为：“大家之作，其言情也必沁于心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。”在《宋元戏曲史》写作：“何以谓之曰有意境?曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”
三、大家之作需要“内美与修能”。此指诗人作家在思想境界即胸襟、抱负，性格、气质，与学养、技巧，前者为主和后者为辅，但两者都不能缺。
四、写出“以血书”的真感情和真景色：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”“尼采谓：一切文学，余爱以血书者。”
五、对宇宙人生，要能入又能出：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
六、理想与写实结合：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”
七、壮美与优美的天才之作。
八、大诗人大作家应有悲天悯人式的真挚态度，甚至“担荷人类罪恶之意”的胸怀。
九、王国维所认定的大作家和大著作：诗人中的屈（原）陶（渊明）杜（甫）苏（轼）。词人中的李后主、辛弃疾、周邦彦等。对于《红楼梦》，王国维给的评价最高也最正确：优美和壮美兼具、壮美大于优美的天才之作，悲剧中之悲剧，宇宙之大著述。
十、大作家大学者的精神境界：经过三种境界的历练，如此艰苦创作和研究，“板凳要坐十年冷”，尝尽了孤独，充满了痛苦，那么，大作家大学者的人生还有什么乐趣？岂非太寂寞，太艰苦了。不，恰恰相反，一个学者或作家诗人，达到大家的成就，就会充满了极度的自豪感和幸福感：“今夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理，或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”连王位来换也不要，不爱江山爱学术、爱创作。
实际上，我们即使没有大的创造，但只要有了一定的学养，能够欣赏大作家的经典著作，阅读大学者的精彩成果，这一生就已经非常快乐和幸福了。这是世界一流大学培养学生的目标。一个学习型的和谐社会，也应把人培养成会欣赏趣味纯正的文艺作品，有一种爱好，这样就至少使退休后的悠闲生活充满了乐趣。如业余戏曲演唱活动等。
（余胜）